Sermones y textos

Dios como huésped

«Ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios» (Efesios 2,19). «Permanezca el amor fraternal. No olvidéis la hospitalidad, pues por ella algunos hospedaron ángeles sin saberlo. Recordad a los presos como si estuvierais presos con ellos» (Hebreos 13,1–3).

1. Darlo todo, no esperar nada, permanecer agradecidos

Antes de ser pastor trabajé veinticinco años en hostelería. Si tuviera que resumir una regla diría: «Darlo todo, no esperar nada y permanecer agradecidos». Los huéspedes perciben si el servicio viene del corazón; y no se trata de la propina. No hablo de aceptar explotación o abandonar límites sanos, sino de un corazón servidor que pone a Dios primero. Somos buenos anfitriones porque Dios mismo lo es.

2. ¿Podemos encontrarnos con Dios?

De niño quería saber cómo era Dios. Moisés ante la zarza y Abraham bajo las encinas se habían encontrado con él. Cada noche oraba: «Dios, muéstrate», esperando un sueño, pero nada parecía ocurrir. Hace poco mi hija de cinco años preguntó: «Papá, ¿puedo ver a Dios?» Le di la respuesta que recibí de mis padres: a veces Dios viene en sueños. Ahora sueña con Jesús regresando en un caballo blanco.

La pregunta permanece: ¿podemos encontrarnos con Dios en esta vida? Hebreos responde que sí: algunos hospedaron ángeles sin saberlo. Dios suele encontrarnos no donde lo buscamos, sino donde servimos con corazón puro.

3. Dos puertas abiertas: Abraham y Lot

En el calor de Mamré, Abraham ve a tres extranjeros y corre hacia ellos. Ofrece agua y «un bocado», pero moviliza la casa: Sara prepara panes, un ternero, leche y mantequilla. El bocado se convierte en banquete. Un huésped promete un hijo a Sara. Ella ríe: demasiado vieja, demasiado tarde. Pero él pregunta: «¿Hay algo imposible para el Señor?» Dios mismo había sido huésped en la mesa de Abraham.

Como los discípulos de Emaús reconocieron a Jesús al partir el pan, a menudo vemos lo esencial no con los ojos exteriores, sino con los del corazón. Importa conocer a Dios y también un carácter temeroso de Dios, un corazón servidor.

Un capítulo después, dos mensajeros llegan a Sodoma. Lot insiste en que no duerman en la plaza: conoce su ciudad. Los hombres rodean la casa y tratan a los extranjeros como objetos de violencia. Ezequiel nombra la culpa de Sodoma: orgullo, abundancia y tranquilidad, sin ayudar al pobre. Al final los mensajeros rescatan a Lot. Dios «recordó a Abraham» y lo sacó: Dios no olvida a los suyos.

4. Lo que enfría el amor

El griego dice: «Hē philadelphia menetō», permanezca el amor entre hermanos. Si debe permanecer, está amenazado. Cuatro vientos lo enfrían.

Primero, la anomia: «Por aumentar la maldad, el amor de muchos se enfriará» (Mateo 24,12). Anomia es despreciar la voluntad de Dios, como si nada obligara. Actúa como aire salado sobre hierro: la herrumbre destruye lentamente lo que debía sostener. Si fidelidad, verdad y responsabilidad desaparecen, el otro se vuelve medio para nuestros deseos. La anomia no libera el amor; lo enfría.

Segundo, la indiferencia. En la parábola, sacerdote y levita ven al herido y pasan; el samaritano ve, se compadece, se deja interrumpir, cura, transporta y paga. Lo contrario del amor no es solo odio, sino indiferencia que mira a través del otro: «Tu dolor no me concierne». Recordar a los presos es dejarnos implicar con corazón, pies y manos.

Tercero, olvidar. Moisés dice a Israel: recuerda que fuiste esclavo y que el Señor te liberó. El extranjero y el pobre ante tu puerta eras tú. Quien olvida la gracia recibida se endurece hacia quien la necesita y convierte gratitud en exigencia. No olvidar la hospitalidad no es problema de memoria, sino de corazón: aún sabemos, pero ya no nos mueve.

Cuarto, bienestar autosatisfecho. Laodicea dice: «Soy rico y no necesito nada», pero Cristo la ve pobre y ciega. La riqueza no es pecado; permitió a Abraham ser generoso. Se hace peligrosa cuando creemos no necesitar a nadie, ni siquiera a Dios. Los bienes pueden agrandar la mesa y encoger el corazón. Cristo está a la puerta de su propia iglesia y llama porque desea comunión renovada.

5. Lo que fortalece el amor

Acercarse a Dios y beber de la fuente. Jeremías llama a Dios fuente de agua viva, abandonada por cisternas agrietadas. El amor no vive mucho de pura voluntad: dar sin recibir gracia vacía y amarga. Cristo promete agua que se hace fuente de vida eterna; el Espíritu alimenta el amor. La Escritura nos corrige y renueva como árbol plantado junto al agua.

Después, buscar comunidad y soportar diferencias. Cristo une a personas que quizá nunca se habrían elegido: jóvenes y mayores, silenciosos y ruidosos, arraigados y recién llegados. «Acogeos como Cristo os acogió». Finalmente, practicar hospitalidad: entrenamiento espiritual que exige tiempo, preparación, renuncia y disposición a ser interrumpidos.

6. Philadelphia y philoxenia

Philadelphia es amor entre hermanos; menō significa permanecer. Philoxenia une philos, amigo, y xenos, extranjero: amor al extranjero y acogida amistosa del que viene de fuera.

7. La pequeña fuerza de Filadelfia

A la iglesia de Filadelfia Cristo dice: «He puesto delante de ti una puerta abierta que nadie puede cerrar; tienes poca fuerza, pero guardaste mi palabra» (Apocalipsis 3,8). Es pequeña y sin influencia, pero fiel. Una fuerza pequeña basta cuando Cristo abre la puerta.

8. Cristo, el verdadero anfitrión

Jesús dice: «Fui extranjero y me acogisteis». Se identifica con hambrientos, extranjeros, enfermos y presos: lo que hacemos al más pequeño se lo hacemos a él. Pero antes de que lo recibamos, él nos recibió. Prepara la mesa, se entrega y convierte extranjeros en familia de Dios.

9. Dios ya vino

Dios nos encuentra en Jesús, en la Palabra que llama por nuestro nombre, en el Espíritu y, oculto, en el prójimo. De niño esperaba un sueño; quizá Dios ya esperaba en otra puerta. Un día Cristo volverá visiblemente; mientras tanto viene en silencio: en quien necesita lugar a la mesa, el vecino solo, el preso olvidado, el extranjero, el cónyuge al que debemos escuchar de nuevo, las preguntas de los hijos y su Palabra.

«Ya no sois extranjeros, sino familia de Dios.» No es tarea, sino hecho. Ya fuisteis acogidos. La puerta está abierta, la mesa preparada. No debéis merecer el lugar: Cristo lo adquirió. Entrad en la semana como familia de Dios y mantened abierta la puerta.

Que la paz de Dios guarde vuestros corazones en Cristo Jesús.

Amén.

Bendecidos para vivir en relación con Dios

«El Señor te bendiga y te guarde; haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia; vuelva hacia ti su rostro y te dé paz» (Números 6,22–27).

Querida comunidad:

Una crónica medieval cuenta que unos recién nacidos fueron alimentados y mantenidos limpios, pero privados de palabras, gestos de afecto y cercanía para descubrir qué lengua hablarían. Murieron uno tras otro. El ser humano no vive solo de leche o pan. No fue creado para existir biológicamente, sino que necesita relaciones con los demás y con Dios.

Por eso la Biblia comienza con relación. Antes de la creación Dios vive como Padre, Hijo y Espíritu Santo: no un Dios solitario, sino comunión eterna de amor. Crea al ser humano a su imagen y le comunica el aliento de vida. Tenemos hambre de amor, aceptación, cercanía, reconocimiento, paz y hogar.

La bendición de Aarón responde a ese hambre. No es solo una hermosa conclusión litúrgica, sino el movimiento personal de Dios hacia su pueblo. «El Señor haga resplandecer su rostro sobre ti»: Dios te mira, te ve y desea comunión. En la Biblia el rostro de Dios significa su presencia. Cuando resplandece, entra la luz y retrocede la oscuridad.

Números cuenta el desierto de Israel: peregrinación, guerra, miedo, murmuración, debilidad y fracaso. Justamente allí Dios bendice. Muchos piensan: «Dios me bendecirá cuando sea más fuerte, más piadoso y mi vida esté en orden». La Escritura dice que bendice en el desierto, no solo después. Cristo es la roca y la fuente de agua viva. Si te sientes agotado, herido, solo o sin paz, Dios no te ha olvidado. Jesús dice: «Venid a mí todos los cansados y cargados». Dios viene primero y busca relación.

«El Señor te bendiga y te guarde.» El hebreo barak habla de vida, fuerza, fecundidad y florecimiento. La bendición es la acción eficaz de Dios que provee, hace crecer y abre perspectivas. Shamar, guardar, es proteger como un pastor. Dios es dador y guardián; el Guardián de Israel no duerme. La bendición no garantiza comodidad, pero promete que no podemos caer más abajo que en la mano amorosa de Dios.

«Haga resplandecer su rostro y tenga misericordia.» Or significa luz: yehi or, «Sea la luz». Donde Dios habla también tu vida se ilumina. Chanan significa gracia. No puedes ni necesitas merecer el amor de Dios. Nuestro mundo premia el rendimiento y descarta a quien falla; el reino de Dios es distinto. El criminal junto a Jesús no tenía nada que ofrecer, pero oyó: «Hoy estarás conmigo en el paraíso». Dios da gracia; levantemos la mirada hacia Cristo.

«Vuelva su rostro hacia ti y te dé paz.» Dios te presta atención plena. No ve solo tu papel de madre, padre, trabajador, pastor o vecino, sino a ti, con alegría, dolor y esperanza. El regalo es shalom: más que ausencia de conflicto; integridad, sanidad, relaciones ordenadas, seguridad y vida escondida en Dios.

Recuerdo a un huésped árabe al que saludé en el hotel: «Salam alaikum». No respondió porque estaba enfadado: la habitación estaba demasiado caliente, no quería abrir la ventana, el aire acondicionado no bastaba y el hotel estaba lleno. Poco después publicó una mala reseña. Me mostró lo rápido que perdemos la paz por decepción y expectativas heridas, y cómo a veces ya no deseamos paz a otros porque nosotros no la tenemos.

Jesús dice: «Mi paz os doy; no como el mundo la da». No depende de una temperatura perfecta, de que todos nos entiendan o de una vida sin problemas, sino de la presencia de Dios. La paz es la atmósfera en la que vive la relación.

Esta bendición revela el corazón del Dios trino: el Padre bendice y guarda; el Hijo revela el rostro luminoso y da gracia; el Espíritu pone la paz en los corazones. La fe cristiana no es administrar una religión, sino vivir con Dios y seguir a Jesús por el Espíritu.

Si necesitas esta paz, ven a Jesús. El Dios vivo conoce tu nombre, te ve, se vuelve hacia ti, pone su mano protectora y pronuncia su bendición sobre tu vida.

Amén.

Entre el cielo y la tierra

En Juan 17,20–26 Jesús ora no solo por los discípulos presentes, sino por todos los que creerán mediante su palabra: que sean uno, como el Padre está en el Hijo y el Hijo en el Padre, para que el mundo crea y el amor de Dios esté en ellos.

Querida comunidad:

Quiero comenzar con un sueño que aún me acompaña: entre cielo y tierra, en un telesilla. Tenía diecisiete años, al final de la escuela en Bulgaria, durante una grave hiperinflación. En el sueño estaba en un aula del último piso. El techo se abrió y los alumnos ascendieron hacia un cielo de nubes rosadas, cada uno en un telesilla. Yo estaba confiado, pero mi silla avanzaba mucho más lentamente. Todos me adelantaron y desaparecieron tras la colina. Cuando llegué encontré una pradera vacía y delante una montaña aún mayor. Sabía que debía subirla a pie. Ya no había telesilla. Me invadió el miedo de estar solo y abandonado.

A los diecisiete tenía un plan claro: estudiar, terminar pronto, trabajar, ganar mi dinero, formar una familia, tener hijos y servir en la iglesia. Todo sucedió de otro modo. Tres años de estudio se convirtieron en casi ocho; en total pasé once años en la universidad antes de mi primer empleo estable, en un hotel. La familia, la estabilidad económica y los hijos llegaron mucho después. Tras la boda esperamos diez años el nacimiento de nuestra hija. Desde el sueño hasta poder servir en una iglesia de Oftringen transcurrieron unos veinticinco años.

El telesilla de mi vida avanzó, pero no según mi horario, y la montaña fue a menudo mayor de lo esperado. Sin embargo permaneció una promesa: Yo estoy contigo.

Así empecé a entender la Ascensión. Dios tiene un plan, a menudo distinto del nuestro. Los discípulos esperan un rey que los libere de Roma y preguntan: «Señor, ¿restaurarás ahora el reino de Israel?» Jesús no responde simplemente sí, pero promete: «Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo».

Jesús es traicionado, detenido, golpeado y crucificado. Después resucita y se encuentra con María Magdalena, los caminantes de Emaús, los discípulos tras puertas cerradas, Tomás, Pedro, Juan y más de quinientas personas. Antes de ascender les encarga: «Seréis mis testigos» hasta los confines de la tierra.

Pero antes de irse ora. Juan 17 es su oración sacerdotal. Antes de que naciéramos también oró por nosotros. No pide primero éxito, prosperidad o poder, sino «que todos sean uno». Unidad no significa uniformidad. Significa permanecer unidos a Dios y unos a otros pese a las diferencias. En un mundo fragmentado política, social, eclesial y familiarmente, la comunidad debe ser otro lugar: unida no primero por el rendimiento, sino por la aceptación, la gracia y Cristo.

La Ascensión es también fiesta de paciencia. Los discípulos reciben una tarea, pero antes deben esperar, orar y prepararse. Queremos soluciones y resultados rápidos, pero los caminos de Dios suelen ser más lentos que nuestros planes. Dios está cerca, pero no está a nuestra disposición.

Quizá hoy estás en un telesilla semejante. Llevas años esperando cambio, sanidad, trabajo, paz familiar, claridad o fuerzas, y la montaña parece inmensa. Ten ánimo: Cristo te ve. Ve todo el camino y la meta, aunque tú solo veas el metro siguiente.

El consuelo de la Ascensión no es que Jesús se marche, sino que ahora está presente de otra manera: no ligado a un lugar, sino entre su pueblo, aquí y hoy, en nuestra vida cotidiana, mediante su Espíritu.

Jesús dice: «No temas. Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo».

Amén.

Sostenidos por el Buen Pastor

«Cristo sufrió por vosotros y os dejó ejemplo para que sigáis sus pasos. No cometió pecado; insultado, no respondía con insultos; sufriendo, no amenazaba, sino que se encomendaba al que juzga justamente. Llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz para que viviéramos para la justicia. Por sus heridas habéis sido sanados. Andabais descarriados como ovejas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Guardián de vuestras almas» (1 Pedro 2,21b–25). Jesús dice: «Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas» (Juan 10).

Querida comunidad:

La imagen del pastor habla de inmediato. Incluso quienes conocen poco la iglesia han oído el Salmo 23: «El Señor es mi pastor; nada me faltará». Sin embargo vivimos lejos de los pastos, entre citas, facturas, trabajo y familia, y preferimos imaginarnos leones o lobos antes que ovejas. Por eso este domingo pregunta: ¿Quién nos guía? ¿Qué voz determina nuestra vida? ¿Quién nos busca cuando perdemos el camino y nos perdemos a nosotros mismos?

Primera de Pedro no dice solo que Cristo nos consuela: camina delante y nos llama a seguir sus pasos. Se dirige a cristianos minoritarios bajo presión, sospecha y desventaja, para que no se amarguen ni se rindan interiormente. ¿Qué significa estar sostenidos por el Buen Pastor cuando la vida se vuelve dura, injusta o confusa?

El texto afirma tres cosas. Cristo sufrió y dejó un ejemplo: no es solo objeto de la fe, sino camino de la vida, quien nos conduce a Dios. No respondió al sufrimiento con violencia, sino que se confió al Padre que juzga justamente. Finalmente cargó con nuestros pecados y nos llevó a casa. El final no es un ideal moral, sino salvación.

Juan 10 muestra al Pastor que conoce, llama, protege y da vida. Al fondo está Ezequiel 34, que denuncia a los malos pastores: se alimentan a sí mismos, no fortalecen al débil ni buscan al perdido. Dios promete salvar personalmente a su rebaño. El Buen Pastor es la respuesta de Dios al fracaso humano.

Cristo nos conoce personalmente. Ve el cansancio detrás de nuestro funcionamiento, la irritación nacida de la sobrecarga, la vergüenza, la envidia oculta, el miedo, el vacío y las preguntas que no pronunciamos. Vivimos situaciones distintas: presión laboral, cuidado de hijos o padres, soledad tras la jubilación, exigencias para los jóvenes, cercanía o distancia respecto de la iglesia. Pero todos perdemos fácilmente el rumbo.

Pedro habla de «ovejas descarriadas». Es duro, pero verdadero. Nos arrastran las voces del miedo, la comparación y el cinismo: «Piensa primero en ti; no muestres debilidad; toma tu derecho». Cristo responde: «Te conozco y por eso te busco. Aunque te sientas perdido y solo, no te dejo caer».

«Por sus heridas habéis sido sanados.» Cristo no ayuda solo mediante un ejemplo; salva sufriendo en nuestro lugar. La cruz no es el final trágico de un hombre noble, sino la acción de Dios por nosotros. Cristo carga lo que nos separa de Dios, la culpa que no podemos pagar, el dolor, el fracaso y la vergüenza, y vence la muerte. El Buen Pastor es el Señor crucificado y resucitado. Su bondad le cuesta la vida; por eso salva de verdad. No desaparecen todos los problemas, pero ya no quedamos solos ante ellos.

El llamado a seguir a Cristo nunca debe usarse para obligar a alguien a soportar la injusticia en silencio. El texto no santifica la opresión; Ezequiel condena precisamente a quienes aplastan al débil. Pedro dice que quien pertenece a Cristo no tiene que someterse a la lógica de la venganza. Cristo permaneció libre del círculo herida–represalia–nueva herida.

Nuestra época juzga rápido, responde con dureza y reduce a una persona a un error. Ocurre en las redes, las familias, los matrimonios y las comunidades donde hablamos unos sobre otros en vez de unos con otros. Pedro propone no pasividad, sino semejanza a Cristo: no debo tener siempre la última palabra, devolver cada ofensa ni llamar buena a la injusticia; tampoco debo dejar que me envenene. Es difícil, y por eso el discipulado no es simple moral, sino fruto de la gracia.

La última palabra es promesa: «Mis ovejas oyen mi voz; yo las conozco y nadie las arrebatará de mi mano». El Buen Pastor dio su vida, resucitó y vive. Te dice: «No estás perdido. Eres conocido. Eres sostenido». Entra en la semana escuchando la voz del Pastor que te conoce y te lleva.

Amén.

Tu Rey viene a ti

1. Introducción: yo estaba allí cuando llegó el Rey

Lo recuerdo como si fuera ayer. El sol estaba bajo sobre Jerusalén; la luz era polvorienta y dorada. La ciudad rebosaba de peregrinos, voces en muchos dialectos y olor a polvo, sudor y humo de sacrificios. De pronto un murmullo atravesó la multitud: «¡Viene!»

Yo estaba junto a la puerta por donde sube el camino de Betania. Tenía presente la antigua palabra de Zacarías: «¡Alégrate mucho, hija de Sión! ¡Aclama, hija de Jerusalén! Mira, tu rey viene a ti, justo y victorioso, humilde y montado en un asno, en un pollino» (Zac 9,9).

De pronto apareció realmente un hombre sobre un asno joven. Sin carro, soldados ni armadura brillante: solo un predicador itinerante rodeado de pescadores, mujeres, niños y personas de ojos luminosos. La gente cortaba ramas, tendía mantos y gritaba: «¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!»

Sentí: es él, el Rey anunciado por Zacarías. No el rey fuerte y militar que imaginábamos, sino el prometido por Dios: justo, humilde y portador de paz. Aún no sabía que todo conduciría a la cruz, la resurrección y Pentecostés. Pero si este Rey reina realmente, todo cambia y nuestra vida cansada y desgarrada recibe esperanza.

2. Zacarías 9: un Rey en un tiempo desgarrado

Zacarías no vive en un mundo intacto. El pueblo ha vuelto del exilio, pero Jerusalén es una obra inacabada. El templo se reconstruye lentamente, las murallas son débiles y la situación política incierta. Bajo el dominio persa ya no hay un rey descendiente de David. Muchos preguntan decepcionados: ¿Eso era todo? ¿Para esto volvimos?

Es un tiempo políticamente inestable, económicamente tenso, religiosamente inseguro y socialmente frágil. ¿Dónde están la promesa, la gloria y el Rey de Dios? Precisamente allí Dios dice: «Mira, tu Rey viene a ti». No «quizá» ni «si os esforzáis bastante», sino: «¡Mira! Tu Rey viene».

Zacarías presenta una realeza radicalmente distinta. Los reyes ordinarios llegan en carros y caballos de guerra seguidos por ejércitos. El Rey de Dios es justo y está del lado de Dios y de los débiles; salva no mediante violencia, sino mediante paz; es humilde y se acerca a nosotros.

El versículo 10 anuncia: «Eliminaré los carros de Efraín y los caballos de Jerusalén; el arco de guerra será quebrado. Él proclamará paz a las naciones; su dominio será de mar a mar y desde el río hasta los confines de la tierra». Dios promete paz para todos y un Rey que no entrega armas nuevas, sino que rompe las existentes. Cuando no se ve estabilidad ni paz, Dios da una visión: vendrá el Rey de la paz.

3. También nosotros vivimos en el entretanto

Nuestro tiempo conoce guerras, violencia, inseguridad política, populismos, polarización, crisis económicas, inflación, amenazas ecológicas, rupturas familiares, agotamiento y soledad. Muchos no encuentran paz verdadera ni en las noticias, ni en la vida cotidiana, ni siquiera en su corazón.

Vivimos entre la gran promesa de Dios, que permanece, y su cumplimiento todavía incompleto. Creemos en Cristo y, sin embargo, vemos la oscuridad. Zacarías 9 nos dice: tu Rey viene en tu inquietud, inseguridad y falta de paz. Jesucristo trae dos regalos.

4. Los dos regalos del Rey: la ley del amor y su Espíritu

El primer regalo no es un nuevo catálogo de normas, sino una fuerza nueva para amar. Jeremías 31 promete la nueva alianza que Dios establece con Israel y en la que participamos mediante Jesucristo: «Pondré mi ley dentro de ellos y la escribiré en su corazón. Ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios. Todos me conocerán».

Este es el milagro: Dios no escribe solo en piedra o en libros, sino en los corazones. La alianza no dice: «Debes amar o, de lo contrario…», sino: «Te doy el amor con el que puedes amar». El Rey de la paz transforma el corazón endurecido en uno que late al ritmo del amor de Dios.

El segundo regalo es el Espíritu Santo. Juan el Bautista dice: «Yo os bautizo con agua para arrepentimiento; el que viene detrás de mí es más poderoso que yo… Él os bautizará con el Espíritu Santo y fuego» (Mt 3,11; Lc 3,16). Este Rey no es solo maestro y modelo: da la presencia de Dios en nosotros. El Espíritu consuela, levanta, guía a la verdad, concede dones y hace crecer su fruto: amor, alegría, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio. Es la paz interior de Dios en un mundo exteriormente agitado.

5. Vivir a la luz del día que viene

Pablo escribe en Romanos 13,11–12: «Es hora de despertar del sueño… La noche está avanzada, el día se acerca. Desechemos las obras de las tinieblas y vistamos las armas de la luz». Vivimos como al amanecer: la noche aún está, pero pasa; el día todavía no ha llegado plenamente, pero viene. Por eso no vivimos en egoísmo, odio, indiferencia y palabras destructivas, sino como personas del día venidero, del amor, del Espíritu y de la paz. El amor cumple la ley; el Espíritu nos capacita para vivir en la luz.

6. ¿Qué significa concretamente?

En un mundo sin paz recibimos el descanso de Cristo como don: «Mi paz os doy; no os la doy como el mundo». En una sociedad dura y fría oramos: «Señor, lléname de tu amor; enséñame a amar donde no tengo fuerzas». En nuestras fracturas el Espíritu consuela las heridas, corrige nuestros enredos, fortalece la debilidad y nos envía donde somos necesarios. Miramos al futuro con esperanza: Jesús vino y volverá. Vivimos entre el Domingo de Ramos y su regreso.

7. Espero al Rey: testigo del futuro

Ahora miro no hacia atrás a Jerusalén, sino hacia delante. La oscuridad de las guerras, lágrimas, relaciones rotas y luchas interiores es real. Sin embargo oigo: «Mira, estoy a la puerta y llamo. Si alguien oye mi voz y abre, entraré y cenaré con él» (Ap 3,20).

Está ante la puerta de mi corazón no como gobernante duro, sino como Rey de la paz. No llega con las manos vacías. En una trae el amor: «Escribiré mi ley en tu corazón. No tienes que salvarte ni amar perfectamente con tus fuerzas. Te doy mi amor». En la otra trae el Espíritu: «Viviré en ti; seré tu Consolador, tu fuerza y tu luz».

Pregunta: «¿Me dejas entrar también en tus heridas, inquietud, culpa, vergüenza y temor?» Abro. Las crisis no desaparecen mágicamente y mi vida sigue siendo limitada. Pero algo nuevo comienza dentro: el Rey habita en mí, su Espíritu actúa y su amor forma mis pensamientos, sentimientos y acciones. Me convierto en persona de paz, no porque yo sea fuerte, sino porque él vive en mí.

8. Invitación

¿Dejarás entrar al Rey? ¿Le abrirás tu puerta, quizá por primera vez o de nuevo conscientemente? Él no se impone. Llama.

Amén.

La fe ve al Invisible

Hace algún tiempo llegó a mis manos el libro El refugio secreto de Corrie ten Boom. Corrie, la narradora, procede de Haarlem, en los Países Bajos. Su familia regenta una relojería y vive con sencillez, pero profundamente arraigada en la fe cristiana. Son personas de corazón cálido, practican la hospitalidad y el amor al prójimo. El padre, Casper, forma a sus hijos mediante una piedad clara y vivida. Desde pequeños, Corrie y sus hermanos aprenden a confiar en Dios y a servir a los demás. La familia vive modestamente, pero con un corazón amplio para quienes pasan necesidad. Corrie trabaja con jóvenes y se convierte en la primera mujer relojera autorizada de los Países Bajos. Con la invasión nacionalsocialista de 1940 todo cambia. La amenaza y la represión pasan a formar parte de la vida cotidiana. La familia ten Boom decide ayudar a judíos y a otras personas perseguidas. En la planta superior de la casa se construye una habitación secreta detrás de una pared falsa. Sirve de escondite para judíos y miembros de la resistencia. Una y otra vez llegan personas que buscan protección. Corrie y su hermana Betsie las acogen, a pesar del peligro constante para sus propias vidas.

Es una historia estremecedora. Habla de la fe de una familia en tiempos oscuros. Así como Corrie ten Boom confió en Dios en medio de la tormenta de su vida, el coro acaba de cantar: «A través de la tormenta de la vida, guíame hacia tu luz; cuando sea débil, hazme fuerte». Antes de revelar el final de la historia, quisiera detenerme en este tema central. ¿Qué es la fe? Si buscamos una definición, encontramos una en el capítulo 11 de la carta a los Hebreos. La fe se describe como una firme certeza respecto de cosas que no se ven. A continuación aparece una lista de padres y madres de la fe, entre ellos Sara y, más adelante, Rajab. Se habla de la fe salvadora de Rajab.

¿Quién era Rajab? En Josué 2,1 la Biblia cuenta brevemente su historia: la historia de una extranjera, una marginada y una prostituta; la historia de una mujer que no había tenido las mejores oportunidades en la vida. No era especialmente instruida ni poseía grandes riquezas. Era despreciada por la gente y excluida por la sociedad. Un día oyó hablar de un Dios al que hasta entonces no conocía. El mensaje la alcanzó en lo más profundo del corazón, con tanta fuerza que le quitó el aliento. Había oído que este Dios había secado las aguas del mar Rojo y que, con mano poderosa, había sacado a su pueblo de la esclavitud de Egipto. Reconoció que él es todopoderoso, Señor arriba en el cielo y abajo en la tierra, más fuerte que los dioses que ella conocía y veneraba. En ese preciso momento llamaron a su puerta. Ante ella estaban dos hombres de Judá, dos espías, que huían perseguidos y necesitaban ayuda. Eran mensajeros del Dios del que ella había oído hablar. Rajab escucha, reconoce y actúa. Recibe a los espías, los esconde y los salva, arriesgando su propia vida. De este modo su fe adquiere una expresión práctica y profética. Rajab cuelga un cordón escarlata de la ventana de su casa como señal de paz y como señal que traerá salvación. Muchos años después Dios enviará a su propio Hijo como un cordón salvador desde el cielo, teñido de rojo por la sangre que Jesús derramó por nosotros en la cruz. Rajab encuentra refugio, aceptación, protección y una nueva familia. Se convierte en antepasada de Booz, quien se casa con Rut la moabita, nuera de Noemí y bisabuela del rey David. Rajab entra en la genealogía de Jesucristo como una de las cuatro mujeres mencionadas expresamente: Tamar, Rajab, Rut y Betsabé; mujeres de reputación dudosa, pero con un gran corazón y una fe profunda.

¿Qué es, entonces, la fe y en qué se diferencia, por ejemplo, de la esperanza? La esperanza está contenida en la fe. Aporta el contenido, la meta y la visión. La fe representa la confianza que sostiene esa esperanza, la fuerza transformadora que hace posible esperar. Pensemos en un ingeniero encargado de construir una nueva carretera de A a B. Con sus ojos exteriores no ve nada especial: todavía no hay asfalto ni puente. Sin embargo, sus ojos interiores ya ven en lo invisible. En su mente ha dibujado una imagen. Interiormente ve la carretera terminada y el automóvil que circula por ella. Esa imagen es la esperanza: la visión de la meta. Que dibuje planos, encargue materiales y comience realmente a construir es señal de su fe: actúa sobre la base de su visión. Por tanto, aquí la fe es una acción transformadora.

Por la fe comprendemos que el mundo fue creado mediante la palabra de Dios y que lo visible tiene su origen en lo invisible. La fe es, por tanto, testimonio del Dios invisible.

También lo vemos en la historia de Job. Él sufrió como pocos: perdió a sus hijos, sus bienes y su salud. Sus amigos sospechaban que Dios lo había rechazado. Y, sin embargo, él se aferró firmemente a Dios. En medio de su aflicción confesó:

«Pero yo sé que mi Redentor vive y que al final se levantará sobre el polvo. Y después de que esta piel haya sido destruida, aun sin mi carne veré a Dios. Yo lo veré; mis ojos lo contemplarán, y no otro. Mi corazón desfallece dentro de mí».

Job da testimonio del Invisible, a quien reconoce por la fe. Y al final de su camino confiesa:

«De oídas había oído hablar de ti, pero ahora mis ojos te ven». (Job 42,5)

Así, la vida misma de Job se convierte en testimonio.

Permitidme dar un testimonio personal. Como sabéis, mis padres no pudieron tener hijos durante mucho tiempo. Mi esposa y yo también esperamos ocho años para tener un hijo. La historia se repetía. Diversas pruebas nos daban tan solo una probabilidad de entre el 0,1 y el 0,01 por ciento. Con los años, la desesperanza se fue introduciendo en mi vida. Se hizo difícil. Pero después de una breve oración a Dios durante una de mis visitas a Bulgaria se encendió una chispa de fe, pequeña como un grano de mostaza. Tuve la certeza de que el Dios invisible es mayor que cualquier cálculo de probabilidades. Así fue como, a comienzos de enero de 2021, después de un embarazo muy difícil, nació nuestra hija. Le pusimos por nombre Yoana, para recordar que Dios es misericordioso.

Para que las personas crean es necesario que oigan la Palabra; hace falta proclamación. Las predicadoras y los predicadores son enviados y servidores de la palabra de Dios. Siembran la semilla del mensaje del reino de Dios, y esta cae sobre el terreno de nuestro corazón. Deseo que esto llegue a ser realidad en nuestra vida. La fe es, por tanto, el buen árbol que crece de la semilla de la buena noticia y da buenos frutos. Bajo sus ramas, las aves encuentran refugio. El corazón humano es el tesoro de la fe. «Por encima de todo lo que guardas, guarda tu corazón, porque de él brotan las fuentes de la vida», como dice Proverbios 4,23.

La fe significa no solo acoger interiormente el Evangelio, sino también confesarlo de manera visible. La palabra está cerca de ti: no es lejana, inalcanzable ni abstracta. Vive en tu corazón como confianza y llega a tus labios como confesión. La fe significa estar profundamente convencido de que Dios me ama, me recibe y me concede la salvación mediante el sacrificio de Jesús.

A diferencia de la historia de Rajab, la historia de la familia neerlandesa no tiene un final feliz. En 1944 un colaboracionista traiciona a la familia. La Gestapo irrumpe en la casa. Los judíos que estaban escondidos sobreviven, pero la familia es detenida. El padre Casper muere poco después. Corrie y Betsie son deportadas al campo de concentración de Ravensbrück. Allí sufren un frío extremo, hambre y enfermedades. Betsie muere en el campo. Corrie sobrevive y perdona incluso a un antiguo guardia del campo que se lo pide.

Ella sabía que el Dios en quien creía firmemente era mayor que todo lo que podía ver con sus ojos exteriores. Él obra en lo oculto, transforma los corazones humanos y nos conduce de nuevo hacia sí. Nos lleva a casa. De ello cantó también el coro en la última canción: «En la cruz del Calvario Jesús murió por mí… Aleluya, soy libre», y «Que la luz del cielo brille sobre mí». En la cruz del Calvario Jesús murió por mí. Aleluya, soy libre. Que la luz celestial brille sobre mí en el camino hacia el luminoso mundo del cielo.

Amén.